李白五律《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》读记
（小河西）
此诗作于天宝三载至四载（744-745）。尊师：对道士的敬称。高尊师如贵：北海道士高如贵，事迹不详。传道箓：传授道教符箓，简称授箓。道士只有在授箓后，才能有道位神职。（李白道箓由安陵道士盖寰事先造好，由北海高如贵天师在济南紫极宫授予。）北海：青州。【《旧唐书-地理志》：“青州，上，隋北海郡……天宝元年改青州为北海郡。乾元元年复为青州。”】
奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海（李白）
道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。
【注释】道隐：《老子》第41章：“大音希声，大象无形，道隐无名。”《庄子-知北游》：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也。”
灵书：仙书。《神仙曲》（唐-李贺）：“碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。”洞天：神仙居处。《罗浮山赋》（南朝宋-谢灵运）：“洞天有九，此惟其七。“
万劫：佛经称世界从生至灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长。《内典序》（梁-沈约）：“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。”《哭护国上人》（唐-张谓）：“昔喜三身净，今悲万劫长。”
青竹杖：《后汉书-方术传-费长房》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。……翁知长房之意其神也，……长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。……长房辞归，翁与一竹杖，曰：'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：'以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。”
蹑：踩踏；追随。《说文》：“蹑，蹈也。”
紫烟：紫色瑞云。《游仙诗》（晋-郭璞）：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。”
玉京：道家称天帝居处。《枕中书》（晋-葛洪）：“元都玉京，七宝山，周回九万里，在大罗之上。”《魏书-释老志》：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为神王之宗。”《梦仙》（唐-白居易）：“须臾群仙来，相引朝玉京。”
【诗意串述】此诗前二联写高尊师。大道无形，隐不可见，仙书藏在神仙居住的洞天。（尊师身上没带仙书。）吾师已历尽漫长的时间，一世一代交递相传。（尊师师承久远。）三联写临别。留下一根青竹仙杖，边走边吟乘紫色瑞烟。（留仙杖，乘瑞云。）末联表达敬意。无论别后遥远或临近，俺的心永远向往天帝神仙。
【参考文献】王白石《李白的神仙诗》《文史杂志》2018(02)
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