李白五律《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》读记
(小河西)
此诗作于天宝三载至四载(744-745)。尊师:对道士的敬称。高尊师如贵:北海道士高如贵,事迹不详。传道箓:传授道教符箓,简称授箓。道士只有在授箓后,才能有道位神职。(李白道箓由安陵道士盖寰事先造好,由北海高如贵天师在济南紫极宫授予。)北海:青州。【《旧唐书-地理志》:“青州,上,隋北海郡……天宝元年改青州为北海郡。乾元元年复为青州。”】
奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海(李白)
道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
别杖留青竹,行歌蹑紫烟。离心无远近,长在玉京悬。
【注释】道隐:《老子》第41章:“大音希声,大象无形,道隐无名。”《庄子-知北游》:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也。”
灵书:仙书。《神仙曲》(唐-李贺):“碧峰海面藏灵书,上帝拣作神仙居。”洞天:神仙居处。《罗浮山赋》(南朝宋-谢灵运):“洞天有九,此惟其七。“
万劫:佛经称世界从生至灭的过程为一劫,万劫犹万世,形容时间极长。《内典序》(梁-沈约):“俱处三界,独与神游,包括四天,卷舒万劫。”《哭护国上人》(唐-张谓):“昔喜三身净,今悲万劫长。”
青竹杖:《后汉书-方术传-费长房》:“费长房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。……翁知长房之意其神也,……长房遂欲求道,而顾家人为忧。翁乃断一青竹,度与长房身齐,使悬之舍后。家人见之,即长房形也,以为缢死,大小惊号,遂殡葬之。……长房辞归,翁与一竹杖,曰:'骑此任所之,则自至矣。既至,可以杖投葛陂中也。’又为作一符,曰:'以此主地上鬼神。’长房乘杖,须臾来归,自谓去家适经旬日,而已十余年矣。”
蹑:踩踏;追随。《说文》:“蹑,蹈也。”
紫烟:紫色瑞云。《游仙诗》(晋-郭璞):“赤松临上游,驾鸿乘紫烟。”
玉京:道家称天帝居处。《枕中书》(晋-葛洪):“元都玉京,七宝山,周回九万里,在大罗之上。”《魏书-释老志》:“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类,上处玉京,为神王之宗。”《梦仙》(唐-白居易):“须臾群仙来,相引朝玉京。”
【诗意串述】此诗前二联写高尊师。大道无形,隐不可见,仙书藏在神仙居住的洞天。(尊师身上没带仙书。)吾师已历尽漫长的时间,一世一代交递相传。(尊师师承久远。)三联写临别。留下一根青竹仙杖,边走边吟乘紫色瑞烟。(留仙杖,乘瑞云。)末联表达敬意。无论别后遥远或临近,俺的心永远向往天帝神仙。
【参考文献】王白石《李白的神仙诗》《文史杂志》2018(02)
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